{"id":6530,"date":"2021-07-14T18:12:34","date_gmt":"2021-07-14T15:12:34","guid":{"rendered":"https:\/\/eskapas.com\/es-ES\/?p=6530"},"modified":"2021-07-15T12:56:22","modified_gmt":"2021-07-15T09:56:22","slug":"el-haren-imperial-otomano-y-la-vida-de-las-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eskapas.com\/es-ES\/el-haren-imperial-otomano-y-la-vida-de-las-mujeres\/","title":{"rendered":"El har\u00e9n imperial otomano y la vida de las mujeres"},"content":{"rendered":"
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El har\u00e9n imperial otomano y la vida de las mujeres<\/h4>\n\n

Introducci\u00f3n<\/h4>\n

El har\u00e9n imperial otomano : en los palacios, casas y residencias otomanas, hab\u00eda una secci\u00f3n privada llamada “Harem”. La palabra \u00e1rabe “haram”, pronunciada en turco, puede significar “esposa”, entre otras cosas, y es un s\u00edmbolo de “santidad” y de privacidad. A principios del siglo XV, varios visitantes extranjeros de Estambul<\/a> describieron las muchas facetas de la ciudad, proporcionando relatos de los turcos, y especialmente de los palacios y el har\u00e9n que los gobernantes otomanos llamaban hogar. El har\u00e9n de cada familia, donde viv\u00edan sus mujeres y donde no se permit\u00eda ir a los hombres de fuera, era el verdadero honor de esa familia, su nicho sagrado. Lo que sabemos sobre la vida en el har\u00e9n s\u00f3lo se conoce indirectamente. En consecuencia, no hay informaci\u00f3n clara en las fuentes sobre la forma de vida en estos lugares, que eran muy privados. Los diplom\u00e1ticos y comerciantes extranjeros describieron la vida palaciega durante los siglos XVII y XVIII.<\/p>\n

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\"Ottoman
El har\u00e9n imperial otomano “The Abduction from Seraglio” es una \u00f3pera Singspiel en tres actos de Wolfgang Amadeus Mozart<\/a> influenciada por la vida de Serallo (el Palacio Turco)<\/figcaption><\/figure>
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Mujeres en Serallo<\/h4>\n

El har\u00e9n se defini\u00f3 como el barrio de las mujeres en un hogar musulm\u00e1n. El har\u00e9n imperial (tambi\u00e9n conocido como el har\u00e9n del Serallo) conten\u00eda las casas combinadas del Sult\u00e1n Valide (Reina Madre), las favoritas del Sult\u00e1n (hasekis) y el resto de sus concubinas (mujeres cuya funci\u00f3n principal era entretener al Sult\u00e1n en el dormitorio). ). Tambi\u00e9n conten\u00eda todos los hogares de las Sultanas (hijas del Sult\u00e1n). Muchas de las mujeres del har\u00e9n nunca ver\u00edan al sult\u00e1n y se convirtieron en las sirvientas necesarias para el funcionamiento diario del har\u00e9n. Las razones de la existencia del har\u00e9n se pueden ver en la historia cultural otomana. La tradici\u00f3n otomana se bas\u00f3 en el concubinato de esclavos junto con el matrimonio legal para la reproducci\u00f3n. El concubinato de esclavos era la toma de esclavas para la reproducci\u00f3n sexual. Sirvi\u00f3 para enfatizar la naturaleza patriarcal del poder (el poder es “hereditario” s\u00f3lo a trav\u00e9s de los hijos). Las concubinas esclavas, a diferencia de las esposas, no ten\u00edan un linaje reconocido. Se tem\u00eda que las esposas tuvieran intereses creados en los asuntos de su propia familia, lo que interferir\u00eda con su lealtad hacia su esposo, por lo tanto, se prefer\u00edan las concubinas, si era posible pagarlas. Esto llev\u00f3 a la evoluci\u00f3n del concubinato esclavo como una forma de reproducci\u00f3n igualitaria que no conllevaba los riesgos del matrimonio, principalmente el de la posible traici\u00f3n de una esposa. Los poderes de las mujeres del har\u00e9n se ejerc\u00edan a trav\u00e9s de sus roles dentro de la familia. Aunque no ten\u00edan un reclamo leg\u00edtimo al poder, a medida que su favor crec\u00eda con el sult\u00e1n, adquirieron t\u00edtulos como “Sultan Kadin” que solidificaron su noci\u00f3n de poder pol\u00edtico y la legitimidad dentro de la familia real se reflej\u00f3 con t\u00edtulos que inclu\u00edan “sult\u00e1n”.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano en el Palacio de Topkapi<\/figcaption><\/figure>
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Durante el siglo XVI, tanto hombres como mujeres de la familia imperial usaron el t\u00edtulo de “sult\u00e1n”. A medida que el papel de la concubina favorita real (t\u00edtulo: Sult\u00e1n) se erosion\u00f3 durante el siglo XVII, la designaci\u00f3n del t\u00edtulo tambi\u00e9n cambi\u00f3 a “kadin” o “haseki”, que eran nombres originalmente reservados para miembros menos prominentes de la familia real. A partir de entonces, solo la madre del sult\u00e1n reinante recibi\u00f3 el nombre de sult\u00e1n: el Valide Sultan. La retenci\u00f3n del t\u00edtulo de sult\u00e1n para la madre indicaba el poder del Valide Sultan. Despu\u00e9s de todo, los hombres pod\u00edan tomar tantas concubinas y odaliscas como quisieran, pero solo ten\u00edan una madre. Muchas de las concubinas y odaliscas del har\u00e9n imperial ten\u00edan fama de estar entre las mujeres m\u00e1s bellas del Imperio Otomano. Se enviaba a la corte del sult\u00e1n a muchachas de extraordinaria belleza, a menudo como obsequios de los gobernadores. Numerosas mujeres del har\u00e9n eran circasianas, georgianas y abjasias. Por lo general, se compraban en mercados de esclavos despu\u00e9s de haber sido secuestrados o vendidos por padres empobrecidos. Muchas familias georgianas y circasianas alentaron a sus hijas a entrar en el concubinato mediante la esclavitud, ya que promet\u00eda ser una vida de lujo y comodidad. Todos los esclavos que entraban en el har\u00e9n se denominaban odaliscas o “mujeres de la corte”, sirvientes generales del har\u00e9n. Las odaliscas no sol\u00edan presentarse al sult\u00e1n. Aquellos que eran de extraordinaria belleza y talento, fueron vistos como concubinas potenciales y entrenados en consecuencia. Aprendieron a bailar, recitar poes\u00eda, tocar instrumentos musicales y dominar las artes er\u00f3ticas. Solo las odaliscas m\u00e1s talentosas fueron presentadas al sult\u00e1n como su gedikli personal (sirvientas). Generalmente, las odaliscas ser\u00edan asignadas como sirvientas a la oda (o corte) de una amante del har\u00e9n. Por ejemplo, la Se\u00f1ora de las t\u00fanicas, o la Guardiana de los ba\u00f1os, o la Guardiana de las joyas, etc.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano Dos odaliscas 1928 de Henri Matisse<\/strong><\/figcaption><\/figure>
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Era posible que estas odaliscas ascendieran en las filas de la jerarqu\u00eda del har\u00e9n y disfrutaran de seguridad a trav\u00e9s de su poder y posici\u00f3n. Las mujeres m\u00e1s poderosas del har\u00e9n eran Valide Sultan y Kadin. El Valide Sultan era responsable del mantenimiento del orden y la paz dentro del har\u00e9n. Al ser una anciana en la familia imperial, se esperaba que Valide sirviera como gu\u00eda y maestra para su hijo al educarlo sobre las complejidades de la pol\u00edtica estatal. A menudo, se le ped\u00eda que interviniera en las decisiones del sult\u00e1n cuando el mufti (jefe de la religi\u00f3n musulmana) o los visires (ministros) pensaban que el sult\u00e1n pod\u00eda haber tomado una decisi\u00f3n err\u00f3nea. Las de Kadin eran las mujeres favoritas del sult\u00e1n. La tradici\u00f3n permit\u00eda solo cuatro Kadins principales pero un n\u00famero ilimitado de concubinas. Los kadin eran equivalentes en rango al de una esposa legal, y se les daban apartamentos, esclavos y eunucos. Por ejemplo, durante el reinado de Selim II (el Sot), su favorito, el bas kadin Nurbanu ten\u00eda un s\u00e9quito de ciento cincuenta damas de honor. La cantidad de propiedades, ropa, joyas y asignaciones dadas era totalmente proporcional al afecto que el sult\u00e1n les ten\u00eda.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano<\/figcaption><\/figure>
Har\u00e9n otomano: c\u00fapula del har\u00e9n del palacio de Topkapi<\/figcaption><\/figure>\n

Las odaliscas<\/strong> estaban en la parte inferior de la jerarqu\u00eda del har\u00e9n. Se les consideraba sirvientes generales del har\u00e9n. Por lo general, no se los consideraba lo suficientemente hermosos como para presentarlos al sult\u00e1n. Las odaliscas que se consideraban posibles candidatas al concubinato fueron capacitadas para convertirse en artistas talentosos. El mayor honor que un sult\u00e1n pod\u00eda otorgar a un invitado masculino era presentarle una odalisca de su corte que a\u00fan no se hab\u00eda convertido en su concubina. Estas mujeres eran muy codiciadas porque eran hermosas y talentosas y, lo que es m\u00e1s importante, ten\u00edan v\u00ednculos con la jerarqu\u00eda del har\u00e9n.<\/p>\n

Las concubinas<\/strong> podr\u00edan considerarse un equivalente a la versi\u00f3n moderna de una “aventura de una noche”. Eran odaliscas que se le presentaron al sult\u00e1n y, despu\u00e9s de esa noche, es posible que no vuelvan a ver al sult\u00e1n a menos que la ni\u00f1a quede embarazada de un hijo var\u00f3n. Si ten\u00eda \u00e9xito en dar a luz a un hijo var\u00f3n, entonces se convertir\u00eda en una ikbal (favorita) del Sult\u00e1n. La jerarqu\u00eda femenina sigui\u00f3 el patr\u00f3n de odaliscas (v\u00edrgenes), concubinas (“aventuras de una noche”), ikbals (favoritas) y kadins (favoritas “esposas”).<\/p>\n

Eunucos<\/h4>\n

Las mujeres del har\u00e9n formaban solo la mitad de la jerarqu\u00eda del har\u00e9n. Los eunucos eran la otra mitad integral del har\u00e9n. Se consideraba que los eunucos eran menos que hombres y, por lo tanto, no pod\u00edan ser “tentados” por las mujeres del har\u00e9n y permanecer\u00edan \u00fanicamente leales al sult\u00e1n. Los eunucos eran hombres castrados y, por lo tanto, no representaban ninguna amenaza para la santidad del har\u00e9n. Seg\u00fan la tradici\u00f3n musulmana, ning\u00fan hombre pod\u00eda poner sus ojos en el har\u00e9n de otro hombre, por lo que se requer\u00eda a alguien menos que un hombre para el papel de tutela vigilante sobre las mujeres del har\u00e9n. Los eunucos tend\u00edan a ser prisioneros de guerra o esclavos, castrados antes de la pubertad y condenados a una vida de servidumbre.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano en el Palacio de Topkapi – Sal\u00f3n principal<\/figcaption><\/figure>
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Los eunucos blancos fueron provistos por primera vez de las \u00e1reas cristianas conquistadas de Circasia, Georgia y Armenia. Tambi\u00e9n fueron seleccionados de prisioneros de guerra h\u00fangaros, eslavos y alemanes. Estos eunucos blancos fueron capturados durante los conflictos que suscitan entre el Imperio Otomano y los pa\u00edses balc\u00e1nicos. Se capturaron eunucos negros de Egipto, Abisinia y Sud\u00e1n. Los esclavos negros fueron capturados del Alto Nilo y transportados a los mercados del Mar Mediterr\u00e1neo: La Meca, Medina, Beirut, Izmir y Estambul. Todos los eunucos fueron castrados en ruta a los mercados por cristianos o jud\u00edos egipcios, ya que el Islam prohib\u00eda la pr\u00e1ctica de la castraci\u00f3n pero no el uso de esclavos castrados.<\/p>\n

Hab\u00eda varias variedades diferentes de eunucos:<\/p>\n

Sandali<\/strong>, o bien afeitado: las partes se barren con un solo corte de una navaja, se coloca un tubo (de hojalata o madera) en la uretra, se cauteriza la herida con aceite hirviendo y se planta al paciente en un esti\u00e9rcol fresco. -Cerro. Su dieta es la leche y, si est\u00e1 en la pubertad, a menudo sobrevive.<\/p>\n

El eunuco al que se le quita el pene: retiene todo el poder de la c\u00f3pula y la procreaci\u00f3n sin los medios necesarios; y esto, desde el descubrimiento del caucho, se ha suministrado a menudo.
\nEl eunuco, o thlibias y semivir cl\u00e1sicos, que ha quedado asexuado por la extirpaci\u00f3n de los test\u00edculos\u2026, o por magulladuras\u2026, retorcidas, chamuscadas o vendadas.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano: eunucos negros, 1912<\/figcaption><\/figure>
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Los eunucos negros tend\u00edan a pertenecer a la primera categor\u00eda: Sandali, mientras que los eunucos blancos pertenec\u00edan a la segunda o tercera categor\u00eda, por lo que ten\u00edan parte o todo el pene intacto. Debido a su falta de partes, los eunucos negros serv\u00edan en el har\u00e9n, mientras que los eunucos blancos serv\u00edan en el gobierno (y lejos de las mujeres). En el apogeo del Imperio Otomano, entre seiscientos y ochocientos eunucos sirvieron dentro del Seraglio (palacio). La mayor\u00eda de los eunucos llegaron como obsequio de gobernadores de diferentes provincias. Al final de su formaci\u00f3n como j\u00f3venes pajes eunucos, los eunucos fueron asignados al servicio. Los eunucos blancos fueron colocados bajo el patrocinio de varios funcionarios del gobierno o incluso al servicio del propio Sult\u00e1n (como en el Palacio de Topkapi). Si eran eunucos negros, se les pon\u00eda al servicio de un personaje del har\u00e9n, como un Kadin, o una hija o hermana del sult\u00e1n. Tambi\u00e9n podr\u00edan servir bajo el mando de Kizlar Agha (maestro de las chicas), el Jefe Eunuco Negro.<\/p>\n

El Kizlar Agha<\/strong> fue el tercer oficial de m\u00e1s alto rango del imperio, despu\u00e9s del Sult\u00e1n y el Gran Visir (Ministro Principal). Era el comandante del cuerpo baltaci (o alabarderos, parte del ej\u00e9rcito imperial). Su posici\u00f3n era un baj\u00e1 (general) de tres colas (las colas se refieren a las colas de pavo real, y la mayor cantidad de colas permitidas son cuatro y las usa el sult\u00e1n). Pod\u00eda acercarse al sult\u00e1n en cualquier momento y actuaba como mensajero privado entre el sult\u00e1n y el gran visir. Fue el v\u00ednculo m\u00e1s importante entre el sult\u00e1n y el Valide Sultan (madre del sult\u00e1n).<\/p>\n

El Kizlar Agha condujo la nueva odalisca al dormitorio del sult\u00e1n, y era el \u00fanico “hombre” que pod\u00eda entrar en el har\u00e9n si hubiera habido alguna emergencia nocturna. Sus deberes eran proteger a las mujeres, proporcionar y comprar las odaliscas necesarias para el har\u00e9n, supervisar la promoci\u00f3n de las mujeres (generalmente despu\u00e9s de la muerte de un kadin de rango superior) y eunucos. Actu\u00f3 como testigo del matrimonio del sult\u00e1n, las ceremonias de nacimiento y organiz\u00f3 todos los eventos ceremoniales reales, como fiestas de circuncisi\u00f3n, bodas y fiestas. Tambi\u00e9n dict\u00f3 sentencia a las mujeres del har\u00e9n acusadas de delitos, llevando a las mujeres culpables al verdugo para que las metieran en sacos y las ahogaran en el B\u00f3sforo, que se encontraba fuera del Palacio de Topkapi.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano: pintura de Jean Leon Gerome, en Sothebys<\/figcaption><\/figure>
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El Jefe Eunuco Blanco<\/strong> era el jefe del Servicio Interior (que es la burocracia del palacio) y el director de la Escuela del Palacio (escuela para eunucos blancos). Tambi\u00e9n fue Guardi\u00e1n en Jefe, jefe de la enfermer\u00eda y maestro de ceremonias del Seraglio. El Kapi Agha controlaba todos los mensajes, peticiones y documentos estatales dirigidos al sult\u00e1n y se le permit\u00eda hablar con el sult\u00e1n en persona. En 1591, Murad III transfiri\u00f3 los poderes de los eunucos blancos a los negros, ya que se atribu\u00edan demasiados desfalcos y otros cr\u00edmenes nefastos a los eunucos blancos, entre ellos la supuesta intimidad con las mujeres del har\u00e9n.<\/p>\n

La p\u00e9rdida de poderes del Kapi Agha<\/strong> se vio a trav\u00e9s de la disminuci\u00f3n de sus deberes ceremoniales (que implicaban varios estipendios) y la disminuci\u00f3n de sus ingresos generales. Originalmente, el Kapi Agha era el \u00fanico eunuco al que se le permit\u00eda hablar solo con el sult\u00e1n, pero a medida que su importancia disminu\u00eda, el Valide Sultan y el Kizlar Agha tambi\u00e9n pod\u00edan solicitar una audiencia privada con el sult\u00e1n. Debido a su posible deslealtad, a los eunucos blancos se les asignaron puestos que no los pusieron en contacto con las mujeres del har\u00e9n ya que muchas de ellas ten\u00edan castraciones incompletas (a\u00fan pose\u00edan su pene). El n\u00famero total de eunucos blancos en el Seraglio en un momento dado estaba entre 300 y 900. A finales del siglo diecis\u00e9is, el poder de los eunucos negros creci\u00f3. Durante el Kadinlar Sultanati, los eunucos aumentaron su influencia pol\u00edtica aprovech\u00e1ndose de los ni\u00f1os sultanes o mentalmente incompetentes. Fue durante este per\u00edodo de entronizaci\u00f3n de los ni\u00f1os sultanes que provoc\u00f3 la inestabilidad pol\u00edtica. Los j\u00f3venes sultanes adolescentes fueron “guiados” por las regencias formadas por el Valide Sultan, el Gran Visir y los Valides otros partidarios. El Kizlar Agha era el c\u00f3mplice \u00edntimo y valioso de Valide Sultan y Kadin.<\/p>\n

Poblaciones del har\u00e9n<\/h4>\n

Despu\u00e9s del cambio de ley sobre los Kafes y la p\u00e9rdida de las gobernaciones provinciales de los Pr\u00edncipes. La poblaci\u00f3n del har\u00e9n aument\u00f3 dr\u00e1sticamente a medida que los pr\u00edncipes y sus harenes permanecieron dentro del har\u00e9n del Seraglio (Palacio de Topkapi). La poblaci\u00f3n aument\u00f3 a\u00fan m\u00e1s durante los reinados de Murad III, Ahmed I e Ibrahim, ya que pasaron m\u00e1s tiempo en el dormitorio que nunca. El aumento de la poblaci\u00f3n de mujeres del har\u00e9n tambi\u00e9n est\u00e1 relacionado con el aumento de los gastos. Durante el reinado de Ibrahim (r. 1640-1648), la poblaci\u00f3n del har\u00e9n experiment\u00f3 un aumento menor, mientras que los gastos correlacionados vieron un enorme aumento del 28% desde el comienzo de su reinado hasta el final del reinado. Esto puede deberse al hecho de que Ibrahim estaba obsesionado con las pieles y las joyas. Su deseo de ver pieles en todas partes del har\u00e9n aument\u00f3 enormemente los gastos del har\u00e9n, ya que el precio de las pieles habr\u00eda aumentado en consecuencia. Esto tambi\u00e9n se aplicar\u00eda al precio de las joyas, ya que buscaba joyas para decorar su barba. Aunque no se registra exactamente cu\u00e1nto eran los estipendios diarios para todos los Kadins y concubinas del sult\u00e1n, se dispon\u00eda de cifras generales que indicaban que el Valide Sultan segu\u00eda disfrutando del papel de miembro m\u00e1s influyente y poderoso de la familia din\u00e1stica al tener el estipendio m\u00e1s alto. . Nurbanu Sultan recibi\u00f3 un estipendio diario de 2.000 aspers (moneda de la \u00e9poca), mientras que su sucesora, Safiye Sultan, recibi\u00f3 3.000 aspers tras la ascensi\u00f3n de su hijo Mehmed III. En contraste, los estipendios m\u00e1s altos de los principales funcionarios p\u00fablicos fueron: el mufti (750 aspers por d\u00eda), los jueces principales de Rumeli y Anatolia (572 y 573 aspers, respectivamente) y el jefe Janissary Agha (500 aspers). Incluso el propio sult\u00e1n solo recibi\u00f3 un estipendio de 1.000 aspers.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano : el patio de los favoritos. Fotograf\u00eda de: Giovanni Dall\u2019Orto<\/figcaption><\/figure>
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Despu\u00e9s del Valide Sultan, los Kadin fueron los siguientes en la jerarqu\u00eda del har\u00e9n en disfrutar de un gran estatus. Su estatus era incluso m\u00e1s alto que el de las sultanas (t\u00edas y hermanas del actual sult\u00e1n), ya que se les conced\u00edan estipendios m\u00e1s altos. El estatus m\u00e1s alto de Kadin surgi\u00f3 del hecho de que ella era la madre del futuro sult\u00e1n potencial. El favorito de Murad III, Safiye kadin, recibi\u00f3 un estipendio de 700 aspers al d\u00eda, mientras que sus hermanas Ismihan y Geverhan Sultans recibieron 250 y 300 aspers al d\u00eda, respectivamente. La t\u00eda de Murad, Mihrimah Sultan, recibi\u00f3 el estipendio m\u00e1s alto (600 aspers al d\u00eda) entre todas las mujeres reales descendientes del sult\u00e1n anterior. Las concubinas no haseki o no favoritas tend\u00edan a recibir estipendios que se reduc\u00edan en gran medida de los de los haseki Kadin. Esto qued\u00f3 demostrado por el hecho de que al final del reinado de Selim II, el haseki Nurbanu recibi\u00f3 1.000 aspers al d\u00eda, mientras que las otras consortes de Selim, cada una madre de un hijo, recibieron s\u00f3lo 40 aspers. A medida que la atenci\u00f3n de los sultanes se desvi\u00f3 del gobierno, muchas de las mujeres del har\u00e9n pudieron manipular al sult\u00e1n para que aumentara sus estipendios para poder comprar muchas de sus joyas y pieles.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano : El apartamento de la Reina Madre (llamado “Valide Sultan”). Fotograf\u00eda de: Giovanni Dall\u2019Orto<\/figcaption><\/figure>
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Durante el reinado de Ibrahim (r. 1640-1648), el papel y el estipendio del haseki real hab\u00eda disminuido y, en cambio, el papel y la influencia de las concubinas hab\u00edan aumentado moderadamente, como lo indicaban sus estipendios de 1.000 a 1.300 aspers. Otras odaliscas del har\u00e9n que serv\u00edan como sirvientes generales recibieron estipendios que iban de 13 a 200 aspers. La inclinaci\u00f3n de Ibrahims por las mujeres se correlaciona con el aumento de la poblaci\u00f3n del har\u00e9n. A medida que aumentaba el tama\u00f1o de su har\u00e9n, necesitaba m\u00e1s pieles y joyas y, por lo tanto, se sumerg\u00eda cada vez m\u00e1s en las tesorer\u00edas del Estado para respaldar sus gustos extravagantes. Sus muchas concubinas y favoritas tambi\u00e9n significaron que era necesario un aumento de los estipendios, como correspond\u00eda al papel que desempe\u00f1aban en sus placeres.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano : El apartamento de la Reina Madre (llamado “Valide Sultan”). Fotograf\u00eda de: Giovanni Dall\u2019Orto<\/figcaption><\/figure>
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El aumento general de la poblaci\u00f3n de mujeres del har\u00e9n tambi\u00e9n signific\u00f3 que la cantidad total de estipendios requeridos aument\u00f3. El crecimiento de la poblaci\u00f3n del har\u00e9n sigue un patr\u00f3n aproximadamente paralelo al de los gastos del har\u00e9n. El aumento del gasto caus\u00f3 tensi\u00f3n en la tesorer\u00eda del estado, ya que el sult\u00e1n pasaba cada vez m\u00e1s tiempo en el har\u00e9n en lugar de liderar a los jen\u00edzaros en la conquista de tierras infieles. Otros factores que llevaron a la disminuci\u00f3n de los ingresos estatales fueron la falta de campa\u00f1as o Ghazi (guerra contra “infieles”, tierras no musulmanas); la inflaci\u00f3n general de la econom\u00eda y el aumento del soborno y la corrupci\u00f3n de los funcionarios estatales<\/p>\n

La pir\u00e1mide dentro del har\u00e9n<\/h4>\n

El har\u00e9n puede verse como una pir\u00e1mide en la c\u00faspide de la cual la Valide se sent\u00f3 lejos de ser un estado solitario, ya que todos los asuntos importantes pasaban por sus manos, no menos la disciplina sin la cual la vida habr\u00eda sido imposible. Las mujeres pod\u00edan ser castigadas y golpeadas si eran insolentes. Si continuaban siendo desobedientes, eran enviados al Viejo Saray, despojados de sus ahorros y as\u00ed abandonados sin esperanza de matrimonio o cualquier otro futuro. Cualquier ni\u00f1a sospechosa de brujer\u00eda era amenazada con ser arrojada a un saco en el B\u00f3sforo; al menos, seg\u00fan Ottaviano Bon, el representante veneciano en Estambul desde 1604 hasta 1607.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano : El \u201cSal\u00f3n de la Fruta\u201d, construido entre 1718 y 1730, toma su nombre de la decoraci\u00f3n pintada con frutas y flores.<\/figcaption><\/figure>
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Hasta el a\u00f1o 582, el har\u00e9n estuvo bajo la misma administraci\u00f3n de los eunucos blancos que controlaban la Escuela del Palacio, donde los chicos de \u00e9lite eran entrenados para las oficinas principales del imperio. La estructura de la formaci\u00f3n tambi\u00e9n era la misma, pero no los temas. Ambos ten\u00edan afinidades con el sistema de gremios. Por ejemplo, las ni\u00f1as fueron admitidas en el har\u00e9n como acemi, que era el mismo t\u00e9rmino que se usaba para los ni\u00f1os y significaba cadete en lugar de recluta. Como las p\u00e1ginas, eran kul, o miembros de la familia m\u00e1s grande del sult\u00e1n, en lugar de esclavos que se pod\u00edan comprar o vender.<\/p>\n

Los eunucos blancos podr\u00edan proponer qu\u00e9 graduados de cualquiera de las escuelas podr\u00edan casarse entre s\u00ed. Los novicios fueron registrados y su formaci\u00f3n comenz\u00f3 de inmediato. Fueron admitidos en un dormitorio con divanes a lo largo de las paredes y hab\u00eda ancianas a cargo de grupos de diez de ellos. Las luces se dejaron encendidas toda la noche para exponer los avances l\u00e9sbicos.1s Para evitar la bestialidad, de las cocinas se enviaban largos r\u00e1banos, pepinos y dem\u00e1s, ya cortados: tan extrema era la necesidad de prevenir los comportamientos desenfrenados ya que las chicas j\u00f3venes, lujuriosas y lascivas sin hombres solo pod\u00edan hacerlo. tener pensamientos imp\u00edos.<\/p>\n

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Se les ense\u00f1\u00f3 religi\u00f3n, cantar y tocar un instrumento musical, adem\u00e1s de danza, poes\u00eda y las complejas artes del amor. Si se graduaban de su aprendizaje, pasaban a aprender a leer y escribir ya la habilidad de contar historias. Las historias eran importantes en todas partes del imperio y en ninguna parte m\u00e1s que en un har\u00e9n. Todas las noches se le\u00eda una de Las mil y una noches, o al menos eso se dec\u00eda. Las Noches incluyen h\u00e9roes y hero\u00ednas y algunas almas nobles pero, dado que estos personajes suelen ser aburridos, las historias suelen ser sobre vagabundos, mujeres promiscuas, hechiceras, criminales y jueces sin escr\u00fapulos, charlatanes y santos mentirosos. Es el mundo al rev\u00e9s, lo que no significa que fuera un espejo exacto de la vida cotidiana de Bagdad o Estambul.<\/p>\n

Incluso en este nivel, todav\u00eda ocurr\u00edan fracasos, pero pod\u00edan esperar ser enviados al mundo con alguna recompensa, incluido su posible matrimonio con un estudiante fallido de la Escuela Palace. El siguiente ascenso fue el de gedik, o el “privilegiado”, que hab\u00eda sido visto por el sult\u00e1n y que incluso pudo haber tenido contacto con \u00e9l. No solo eran hermosas, sino tambi\u00e9n inteligentes y divertidas, adem\u00e1s de ser h\u00e1biles para hacer el amor, aunque a\u00fan eran v\u00edrgenes. Si un meteoro como H\u00fcrrem entraba en el har\u00e9n y el sult\u00e1n era un solim\u00e1n, todo el sistema se estropeaba y la ni\u00f1a se graduaba de inmediato. Los gediks eran chicas elegidas por el sult\u00e1n. En varios per\u00edodos, estas chicas se clasificaron como g\u00f6zde, o “chicas a los ojos del sult\u00e1n”. Pod\u00eda seleccionarlas cada vez m\u00e1s a menudo para que se unieran a los ikbals o hassodaliks de \u00e9lite que estaban a la vista de la cima de la pir\u00e1mide, ya que para alcanzarla solo ten\u00edan que quedar embarazadas y dar a luz a un ni\u00f1o, preferiblemente un var\u00f3n. Estos rangos variaron a lo largo de los a\u00f1os y no siempre se utilizaron.<\/p>\n

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\"Ottoman
El har\u00e9n imperial otomano : (Palacio de Topkapi), Estambul, Turqu\u00eda. por Derzsi Elekes Andor<\/figcaption><\/figure>
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Las ni\u00f1as que se hab\u00edan acostado con el sult\u00e1n se graduaron en sus propias habitaciones con sus propias esclavas y criadas de cocina y su propio eunuco. Si nac\u00eda una ni\u00f1a, se trasladaba a un apartamento m\u00e1s grande y se convert\u00eda en Hasseki Kad\u0131n, o madre de hijas. Ten\u00edan derecho a volver a casarse tras la muerte de su sult\u00e1n. Eran los favoritos que disfrutaban de unos ingresos considerables en comparaci\u00f3n con el dinero de bolsillo que hab\u00edan recibido antes. Con la maternidad hab\u00edan cruzado la frontera y eran libres. Si ten\u00edan un hijo, sus ambiciones se cumplieron. Al menos eran los Sultanes Hasseki, o madres de hijos menores, pero estas damas reales estaban recluidas y, si el ni\u00f1o muriera, no podr\u00edan volver a casarse.<\/p>\n

La Ba\u015f Hasseki era la madre del hijo mayor y ella m\u00e1s que nadie ten\u00eda que ser recluida si el pr\u00edncipe muriera antes que ella. Fue la principal dama real durante el tiempo que vivi\u00f3 y con la adhesi\u00f3n de su hijo se convirti\u00f3 en Valide y gobern\u00f3 el Harem. . En teor\u00eda, su muerte signific\u00f3 su reclusi\u00f3n y la p\u00e9rdida de todos sus poderes. Por lo tanto, la Mezquita Valide de Safiye Sultan no pudo ser completada por ella cuando Mehmet III muri\u00f3 en 1603 y qued\u00f3 en descomposici\u00f3n durante sesenta a\u00f1os. Estaba bien cuidada en el Viejo Saray, pero no ten\u00eda acceso a fondos que no fueran los suyos. Hab\u00eda una Valide cuya personalidad era tal que anulaba la costumbre: K\u00f6sem. Los problemas comenzaron cuando una ni\u00f1a se convirti\u00f3 en ikbal porque no pudo evitar ser vista como una rival de las del mismo rango y, por lo tanto, involucrarse en la pol\u00edtica de facciones que eran el entusiasmo de la vida del har\u00e9n.<\/p>\n

En el siglo XVI y posteriormente, cuando el sult\u00e1n seleccionaba a su chica para la noche, sol\u00eda venir a verla o escribirle por la ma\u00f1ana para que se preparara hasta la \u00faltima pesta\u00f1a y la \u00faltima gota de b\u00e1lsamo adem\u00e1s de asumir la ropa. algo similar con el que ella solo hubiera so\u00f1ado con usarlo. La consumaci\u00f3n de su misi\u00f3n tuvo lugar en una habitaci\u00f3n especial dentro del Harem: nunca en el dormitorio del selaml\u0131k, donde los pajes y las ancianas estaban de guardia con velas toda la noche. No se trataba de que el sult\u00e1n conquistara los ikbals; fueron ellos los que tuvieron que conquistar al sult\u00e1n.<\/p>\n

La humildad a la entrada del dormitorio fue algo diferente, una vez entre las s\u00e1banas, para una mujer de esp\u00edritu como Hasseki H\u00fcrrem cuando convirti\u00f3 una noche en treinta y ocho a\u00f1os de amor. No es cierto que las chicas se metieran a los pies de la cama, como si un esclavo mereciera una humillaci\u00f3n: esto no es m\u00e1s que un chisme occidental. Pero hab\u00eda humildad y obediencia a menos que las burlas agradaran m\u00e1s al monarca.<\/p>\n

Sultanas<\/b><\/p>\n

En 1346, el matrimonio entre el sult\u00e1n Orhan y la princesa bizantina Theodora se celebr\u00f3 con incre\u00edble pompa y ceremonia en las costas europeas de Constantinopla, que a\u00fan no pertenec\u00eda a los otomanos. \u00fcrhan, acampado en la costa asi\u00e1tica, envi\u00f3 una flota de treinta barcos y una escolta de caballer\u00eda para recuperar a su novia p\u00farpura. “A una se\u00f1al, Edward Gibbon escribi\u00f3 en The Dedine and Fall of the Roman Empire”, las cortinas se corrieron repentinamente, para revelar a la novia, o la v\u00edctima, rodeada por eunucos arrodillados y antorchas de himen; el sonido de flautas y trompetas proclam\u00f3 el gozoso acontecimiento; y su fingida felicidad fue el tema de la canci\u00f3n nupcial, que fue entonada por los poetas que la \u00e9poca pod\u00eda producir. Sin los ritos de la iglesia, Teodora fue entregada a su b\u00e1rbaro se\u00f1or; pero se hab\u00eda estipulado que pod\u00eda preservar su religi\u00f3n en el har\u00e9n de Bursa.<\/p>\n

En los primeros a\u00f1os del Imperio Otomano, los sultanes se casaron con hijas de emperadores bizantinos, pr\u00edncipes de Anatolia y reyes balc\u00e1nicos. Estos matrimonios fueron arreglos estrictamente diplom\u00e1ticos. Despu\u00e9s de la conquista de Constantinopla, el har\u00e9n real se pobl\u00f3 de odaliscas no turcas. Esta tradici\u00f3n continu\u00f3 hasta la ca\u00edda del imperio. Dado que estas esclavas eran de su propiedad, de acuerdo con la ley isl\u00e1mica, el sult\u00e1n no estaba obligado a casarse con ninguna de ellas. Pero, de vez en cuando, un sult\u00e1n, como Solim\u00e1n el Magn\u00edfico, opta por casarse con una mujer especial.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano :Haseki<\/figcaption><\/figure>\n
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En contraste con las odaliscas, las concubinas de un sult\u00e1n eran consideradas sus esposas, kadinlar o kadinefnediler, y el n\u00famero variaba de cuatro a ocho. La primera esposa se llam\u00f3 bash kadin (mujer principal), seguida de ikinci kadin (segunda), uchuncu (tercera) y as\u00ed sucesivamente. Si alguno de los kadins mor\u00eda, los dem\u00e1s por debajo de ella sub\u00edan de rango, pero no antes de que el jefe de los eunucos negros diera la aprobaci\u00f3n del sult\u00e1n a tal ascenso.<\/p>\n

Es una fantas\u00eda com\u00fan imaginar a los sultanes teniendo relaciones sexuales con cientos de mujeres en su har\u00e9n. En algunos casos, esto podr\u00eda haber sido cierto. Por ejemplo, cuando muri\u00f3 Murad III, se mec\u00edan m\u00e1s de cien cunas. Pero varios sultanes optaron por llevarse un solo kadin Selim 1, Mehmed III, Murad IV, Ahmed II y hasta donde podemos conjeturar, se mantuvieron fieles a estas mujeres. La mayor\u00eda de los sultanes pasaban noches con diferentes de sus mujeres favoritas, y para evitar disputas entre ellos, manten\u00edan un horario. El haznedar (el tesorero principal) registr\u00f3 cada “acostado” en un diario especial para establecer el nacimiento y la legitimidad de los ni\u00f1os. Esta extraordinaria cr\u00f3nica, que sobrevive en la actualidad, revela no solo intimidades sexuales sino tambi\u00e9n hechos hist\u00f3ricos como la ejecuci\u00f3n de G\u00fclfem Kadin, una de las esposas de S\u00fcleyman, por vender su turno de “acostado” a otra mujer. Para gran disgusto de las mentes occidentales, parece que no hubo org\u00edas directas que involucraran al sult\u00e1n y sus muchas mujeres. Sin embargo, no es dif\u00edcil suponer que algunos de los gobernantes m\u00e1s libertinos y locos, como Ibrahim, se entregaban a rituales sexuales menos rutinarios.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano : Conspiraciones del har\u00e9n otomano – Bezmialem Sultana desapareci\u00f3 misteriosamente<\/figcaption><\/figure>\n
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El hecho de que un sult\u00e1n no favoreciera a cada esposa con el mismo entusiasmo provoc\u00f3 mucha ansiedad, inseguridad y malevolencia. Mahidevran Sultana, por ejemplo, mutil\u00f3 el rostro de Roxalena, G\u00fclrish Sultana arroj\u00f3 a la odalisca G\u00fclbeyaz por un acantilado, H\u00fcrrem Sultana fue estrangulada, Bezmialem Sultana desapareci\u00f3 misteriosamente. Cada vaso de sorbete conten\u00eda potencialmente veneno. Hubo alianzas, camarillas y una guerra silenciosa perpetua. Este ambiente afect\u00f3 no solo el clima emocional del har\u00e9n sino tambi\u00e9n la pol\u00edtica estatal. \u201cLa disciplina rigurosa, que convierte al har\u00e9n en una prisi\u00f3n, se justifica por la disposici\u00f3n apasionada de estas mujeres, que puede llevarlas a qui\u00e9n sabe qu\u00e9 aberraciones\u201d, coment\u00f3 el historiador Alain Grosrichard en Structure du serail (1979).<\/p>\n

Las mujeres del har\u00e9n y la pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

La interferencia excesiva de las mujeres del har\u00e9n en la pol\u00edtica estatal fue fundamental para el declive y la ca\u00edda del imperio. Ir\u00f3nicamente, tal intromisi\u00f3n comenz\u00f3 durante el reinado de Solim\u00e1n el Magn\u00edfico, el per\u00edodo m\u00e1s poderoso de la historia del imperio (1520-66). Fue entonces cuando las mujeres se trasladaron con Roxalena desde el Palacio Viejo, construido por Mehmed el Conquistador, al har\u00e9n del Seraglio (1541), y se acercaron a la sede del poder, lo que marc\u00f3 el inicio del Sultanato, del Reinado de las Mujeres, que dur\u00f3 un siglo y medio, hasta el final de la lucha entre las sultanas de K\u00f6sem y Turhan (1687).<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano : Roxalena y Suleiman el Magn\u00edfico<\/figcaption><\/figure>
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Despu\u00e9s de la muerte de Suleyman, los sultanes ya no lideraron sus ej\u00e9rcitos en campa\u00f1a o en batalla, y en cambio se retiraron al \u00fatero del har\u00e9n. Se desprendieron de los asuntos mundiales y pasaron la mayor parte de su tiempo en compa\u00f1\u00eda de mujeres. Esta reclusi\u00f3n real disminuy\u00f3 en gran medida su capacidad para gobernar y, en diversos grados, las sultanas comenzaron a ejercer influencia sobre los funcionarios estatales, y el soborno y el patrocinio suplantaron la promoci\u00f3n sobre la base del m\u00e9rito. Una sucesi\u00f3n de ni\u00f1os sultanes y mentalmente trastornados despu\u00e9s de la muerte de Mehmed III en 1603 convirti\u00f3 a las mujeres en el poder detr\u00e1s del trono.<\/p>\n

Un gran misterio rodea a la mujer que duerme junto a Mehmed el Conquistador en un ata\u00fad sin nombre. Los mullahs (te\u00f3logos musulmanes) afirman que es lrene, luego declar\u00f3 a un santo ortodoxo, con quien el sult\u00e1n se hab\u00eda obsesionado: “No solo consum\u00eda d\u00edas y noches con ella, sino que estallaba con celos continuos, seg\u00fan la alegor\u00eda de 1566 de William Pointer Palace of Pleasure . Le ofreci\u00f3 todo, pero Irene no abjur\u00f3 de su fe. Los mul\u00e1s reprocharon al sult\u00e1n que cortejara a un gavur (infiel). Seg\u00fan El sult\u00e1n y sus s\u00fabditos de Richard Davey (1897), un d\u00eda Mehmed reuni\u00f3 a todos los mul\u00e1s en el patio de su palacio. Irene estaba en el centro, oculta bajo un velo reluciente, que el sult\u00e1n levant\u00f3 lentamente, revelando su exquisita belleza. “Ver\u00e1s, ella es m\u00e1s hermosa que cualquier mujer que hayas visto”, dijo, “m\u00e1s hermosa que las prisas de tus sue\u00f1os”. . Y la amo m\u00e1s que a mi propia vida. Pero mi vida no tiene valor en comparaci\u00f3n con mi amor por el Islam “. Agarr\u00f3 y retorci\u00f3 los largos cabellos dorados de Irene y, con un golpe de su cimitarra, le cort\u00f3 la cabeza del cuerpo.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano : Conspiraciones del Har\u00e9n otomano: Muerta de Ir\u00eane – Guer Jean Antoine – 1746<\/figcaption><\/figure>\n
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Suleiman el Magn\u00edfico orden\u00f3 la ejecuci\u00f3n de su kadin G\u00fclfem cuando una noche no pudo aparecer en su cama. Durante uno de sus libertinajes, el loco sult\u00e1n Ibrahim orden\u00f3 que todas sus mujeres fueran apresadas durante la noche, metidas en sacos y arrojadas al B\u00f3sforo. Una fue salvada por marineros franceses y llevada a Par\u00eds, donde debe haber tenido algunas historias que contar.
\nEntre las muchas sultanas poderosas e interesantes que vivieron, amaron y gobernaron en el Serallo, tres merecen especial atenci\u00f3n. Cada uno encarna los matices del siglo en el que vivi\u00f3. Roxalena (1526-1558) fue la primera mujer que se cas\u00f3 legalmente con un sult\u00e1n, se traslad\u00f3 al palacio con su s\u00e9quito y gan\u00f3 total dominio sobre el mayor de los sultanes, Solim\u00e1n el Magn\u00edfico. K\u00f6sem Sultana rein\u00f3 m\u00e1s tiempo y m\u00e1s vio. Y Nakshedil Sultana, Aimee de Rivery, vivi\u00f3 el tipo de vida de la que est\u00e1n hechas las leyendas.<\/p>\n

Principales sultanas otomanas<\/h4>\n

Roxalena (H\u00fcrrem Sultana)<\/b><\/span><\/h5>\n

En la tercera de las siete colinas de Estambul se levanta la Mezquita de Solim\u00e1n el Magn\u00edfico, la silueta m\u00e1s gloriosa sobre el promontorio. Es colosal e imponente, pero tambi\u00e9n tiene un encanto caprichoso, que refleja el genio y el esp\u00edritu exuberante de su arquitecto, Sinan. Numerosas c\u00fapulas m\u00e1s peque\u00f1as est\u00e1n esparcidas caprichosamente alrededor de la c\u00fapula central, como pompas de jab\u00f3n. Cuatro minaretes de estilete se elevan por encima del horizonte. En el interior, la mezquita es oscura y sombr\u00eda, a pesar de las hermosas ventanas de cristal persa enjoyado y los azulejos de colores alrededor del mihrab (nicho que indica La Meca). Su apacible penumbra, su silencio y abandono la hacen parecer apacible, casi et\u00e9rea, como es el jard\u00edn de atr\u00e1s, que cobija los mausoleos de S\u00fcleyman y su legendaria esposa Roxalena. Una vid se arrastra sobre las paredes de sus tumbas, y una profusi\u00f3n de amaranto rojo sangre, la flor conocida como \u201cel amor yace sangrando, brota de la tierra.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano : Roxalena (H\u00fcrrem Sultana)<\/figcaption><\/figure><\/figure>\n

Los amantes duermen en sus tumbas, anta\u00f1o los mortales m\u00e1s poderosos de esta ciudad, ahora sacos de huesos. nos hace pensar en las contradicciones de Estambul: el B\u00f3sforo que separa dos continentes, incapaz de decidir d\u00f3nde est\u00e1 su lealtad, atrapado entre la riqueza y el hambre, entre lo f\u00edsico y lo espiritual, lo sagrado y lo profano. El c\u00e1ntico de oraci\u00f3n desde el minarete flota como humo sobre los tejados de la ciudad, tal como debi\u00f3 haberlo hecho cuando Roxalena estaba viva. Sus retratos sugieren un refinamiento de mosaico, con rasgos cl\u00e1sicos y cabello rojo ardiente. Hay profundidad e inteligencia en sus ojos. Una estratega extraordinaria y una verdadera artista pol\u00edtica, Roxalena planific\u00f3 sus movimientos como si estuviera jugando al ajedrez.<\/p>\n

Al principio, Suleiman se sinti\u00f3 atra\u00eddo por su encanto silencioso y se convirti\u00f3 en su favorita. Pronto le dio un hijo, que la elev\u00f3 al tercer kadin, la tercera mujer m\u00e1s poderosa en la jerarqu\u00eda del har\u00e9n. Roxalena era consciente de que, seg\u00fan el C\u00f3digo de Leyes establecido por Mehmed el Conquistador, el trono pasaba al var\u00f3n mayor, oblig\u00e1ndolo a deshacerse de todos sus hermanos para asegurarlo para su propia descendencia. Como tal, desde el principio, el pr\u00edncipe Mustafa, el heredero aparente, fue la sentencia de muerte de sus propios hijos varones. Roxalena estaba tan llena de luz que Suleiman parec\u00eda ciego a su lado oscuro. La llam\u00f3 H\u00fcrrem, “la que r\u00ede”, debido a su risa cristalina y su ausencia de inhibici\u00f3n. Sin embargo, H\u00fcrrem fue atormentado en secreto. En 154l, cuando el Palacio Viejo, que albergaba el har\u00e9n del sult\u00e1n, se incendi\u00f3 parcialmente, Roxalena, con su s\u00e9quito de odaliscas y eunucos, se traslad\u00f3 al Gran Seraglio, donde podr\u00eda estar m\u00e1s cerca de Suleiman y la sede del poder, un movimiento que marc\u00f3 el comienzo del Gran Harem y “El Reino de las Mujeres”.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano : Conspiraciones del har\u00e9n otomano: Asesinato de Sehzade Mustafa\u015eehzade Mustafa, entre los tres pr\u00edncipes, era el heredero del trono debido a su popularidad entre la gente de Anatolia y entre los jen\u00edzaros.<\/figcaption><\/figure>
Por lo tanto, H\u00fcrrem Sultan estaba planeando la muerte de su hijastro para proporcionar la sucesi\u00f3n de su hijo \u015eehzade Selim. La imagen de la portada muestra una representaci\u00f3n de la exposici\u00f3n del cad\u00e1ver de \u015eehzade Mustafa despu\u00e9s de su muerte en una carpa frente al pabell\u00f3n en una miniatura del H\u00fcnername de Sayyid Lokman. Tenga en cuenta tambi\u00e9n que los cad\u00e1veres de imrahor decapitado y alemdar (abanderado) est\u00e1n cerca de la punta de los pies de \u015eehzade Mustafa. Mientras tanto, el sult\u00e1n Suleiman est\u00e1 sentado en el trono ubicado frente al pabell\u00f3n con cuatro de los verdugos que han terminado su trabajo y esperan con el rostro vuelto hacia Sultan.Con Mustafa y G\u00fclbahar escondidos lejos, Roxalena ten\u00eda todav\u00eda otro antagonista con el que lidiar, el hombre que originalmente la hab\u00eda pose\u00eddo, el amigo y compa\u00f1ero inseparable de Solim\u00e1n, Ibrahim, quien compart\u00eda la tienda de Solim\u00e1n y sus sue\u00f1os, quien hab\u00eda sido ascendido desde el estatus. de cetrero real a se\u00f1or de Rumelia y, m\u00e1s tarde, gran visir. Ibrahim hab\u00eda sido elegido para casarse con la propia hermana del sult\u00e1n, Hatice Sultana, y hab\u00eda sido objeto de infinitas riquezas y honor. Pudo haber presentado a Roxalena a Suleiman como un movimiento para consolidar su poder; si es as\u00ed, el plan fracas\u00f3. Crecida resentida por su influencia y celosa del afecto de Suleiman por \u00e9l, Roxalena se dispuso a orquestar su muerte. Se aprovech\u00f3 de cada chisme e informaci\u00f3n para enfurecer la mente de Suleiman contra su amigo. Una noche, cuando Ibrahim estaba en el Seraglio como amigo privilegiado del sult\u00e1n, los guardias sordomudos lo estrangularon mientras dorm\u00eda. Roxalena pudo haber sido responsable del asesinato de Ibrahim, y hay muchos que la han acusado de ello, pero no hay pruebas concluyentes.<\/figcaption><\/figure>\n

Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de esto, Suleiman declar\u00f3 a Roxalena que quer\u00eda construirle un nuevo palacio. Tem\u00eda que ponerla fuera de la vista podr\u00eda significar sacarla de la cabeza y, finalmente, perder el favor. Para distraer a Suleiman, se le ocurri\u00f3 un proyecto m\u00e1s desafiante: una mezquita que ser\u00eda construida por el mayor arquitecto de la \u00e9poca, Sinan, y que llevar\u00e1 el nombre del propio sult\u00e1n S\u00fcleymaniye, la Mezquita de Suleiman el Magn\u00edfico. Una vez m\u00e1s ella triunf\u00f3. Era el a\u00f1o l 549.<\/p>\n

A medida que los hijos de Roxalena crec\u00edan, el pr\u00edncipe Mustafa se perfilaba como un obst\u00e1culo cada vez mayor. Era un pr\u00edncipe inteligente y capaz, muy admirado por el pueblo y el ej\u00e9rcito. Tambi\u00e9n era el hijo favorito de Suleiman. \u00bfC\u00f3mo provocar su ca\u00edda en desgracia? Una carta falsificada supuestamente escrita por Mustafa al sha de Persia, declarando que quer\u00eda destronar a su padre y pidiendo la ayuda del sha, volvi\u00f3 a padre contra hijo y provoc\u00f3 una batalla en las llanuras de Ere\u011fli. Mustafa corri\u00f3 hacia su padre, solo, desarmado, para redimirse. Lleg\u00f3 a la tienda del sult\u00e1n, atravesando cuatro tabiques. Cuando lleg\u00f3 al quinto, sus gritos resonaron por las llanuras. Se dice que Suleiman derram\u00f3 l\u00e1grimas por el hijo que hab\u00eda matado y por el padre que pod\u00eda matar a un hijo as\u00ed. De los cuatro hijos de Roxalena, Mehmed muri\u00f3 joven por causas naturales; Cihangir, poseedor de una mente brillante, estaba deforme y epil\u00e9ptico; Beyazit fue capaz pero cruel. Selim fue su elecci\u00f3n como heredero, porque estaba convencida de que su naturaleza suave no le permitir\u00eda asesinar a sus hermanos. Tambi\u00e9n sab\u00eda que Selim beb\u00eda para embotar su conciencia prof\u00e9tica de la muerte inminente. Arriesg\u00e1ndose a la ira de Suleiman, no se mostr\u00f3 reacia a proporcionar el vino para aliviar el dolor de su hijo. Se hizo conocido como Selim the Sot.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano : Vida del har\u00e9n otomano: Selim II o Selim the Sot<\/figcaption><\/figure>
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Pero no importa cu\u00e1nto plane\u00f3 Roxalena, no pod\u00eda alterar kismet. No vivi\u00f3 para realizar su sue\u00f1o de convertirse en la valide sultana. Tampoco vivi\u00f3 para ver el giro del destino que puso a hermano contra hermano, padre contra hijo. No ver\u00eda la lucha por el trono entre Selim y Beyazit, lo que llev\u00f3 a Beyazit a refugiarse con el sha de Persia. Ella no ver\u00eda c\u00f3mo Suleiman oblig\u00f3 al sha a extraditar a Beyazit, y c\u00f3mo lo asesin\u00f3 r\u00e1pidamente, as\u00ed como al sha y sus hijos. Roxalena muri\u00f3 en 1558. Su lugar fue ocupado por su hija Mihrimah y su nieta Aysha Humashah. Selim the Sot y su hijo Murad III prefer\u00edan las mujeres y el placer a los asuntos pol\u00edticos. Sus hermanas, esposas e hijas aprovecharon al m\u00e1ximo la naturaleza d\u00e9bil de la pareja, incursionando en pol\u00edtica y asegurando puestos importantes para sus propios maridos e hijos. Fue Mihrimah, m\u00e1s que sus hijos, a quien Suleiman consult\u00f3 sobre temas importantes. Roxalena hab\u00eda entrenado bien a su hija.<\/p>\n

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K\u00f6sem Sultana<\/strong><\/h5>\n

Los pr\u00edncipes Ahmed y Mustafa viv\u00edan juntos en la Jaula Dorada. Cuando Ahmed se convirti\u00f3 en sult\u00e1n, no tuvo el coraz\u00f3n para asesinar a su hermano, pero mantuvo a Mustafa en la jaula, con solo unas pocas mujeres. Construy\u00f3 un muro para bloquear la entrada, dejando una peque\u00f1a ventana a trav\u00e9s de la cual se pasaba comida a Mustafa, as\u00ed como alcohol y opio. Catorce a\u00f1os m\u00e1s tarde, este mismo muro fue derribado a martillazos y el completamente loco Mustafa fue declarado sult\u00e1n. Sus propios a\u00f1os de aislamiento hab\u00edan creado en Ahmed un vac\u00edo que \u00e7on (\u00e7on) supon\u00eda una diversi\u00f3n continua. Se llevaba a una mujer diferente a la cama cada noche, pero prefer\u00eda a la belleza griega K\u00f6sem, prodig\u00e1ndole las mejores joyas de su tesoro. K\u00f6sem ten\u00eda quince a\u00f1os cuando se convirti\u00f3 en la favorita de Ahmed 1, de quince a\u00f1os.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano : K\u00f6sem Sultana<\/figcaption><\/figure>
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Ahmed gobern\u00f3 desde 1603 hasta 1617, dejando a K\u00f6sem como una joven viuda. Mustafa fue liberado de la jaula para convertirse en sult\u00e1n, mientras que los propios hijos de K\u00f6sem, Murad, Beyazit e Ibrahim, ocuparon su lugar all\u00ed. Despu\u00e9s de solo unos meses, el enloquecido Mustafa fue destronado por el cuerpo de eunucos, que no lo favoreci\u00f3, y regres\u00f3 a la Jaula. El hijo de Mustafa, Osman, lo sucedi\u00f3, pero el joven sult\u00e1n fue v\u00edctima del levantamiento de los jen\u00edzaros y los sipahis (caballer\u00eda). Las tropas entraron en el Seraglio y arrastraron al sult\u00e1n a la prisi\u00f3n com\u00fan de Yedikule (Siete Torres). Fue asesinado, le cortaron la oreja y se la present\u00f3 a su madre como una afrenta. Aunque el fratricidio era com\u00fan en el Imperio Otomano, este fue el primer acto de regicidio. Una vez m\u00e1s, el loco Mustafa fue sacado de la jaula (1622) y entronizado. Esta vez orden\u00f3 la ejecuci\u00f3n de los hijos de K\u00f6sem. El cuerpo de eunucos intervino de nuevo y coron\u00f3 al hijo mayor de K\u00f6sem como Murad IV (1623-40). As\u00ed, K\u00f6sem logr\u00f3 su ambici\u00f3n de convertirse en Valide Sultana. Pero la crueldad de Murad la inquietaba. Aprob\u00f3 una ley que prohib\u00eda beber y fumar en todo el imperio, mientras que \u00e9l mismo abusaba de ambos h\u00e1bitos. Orden\u00f3 la ejecuci\u00f3n de cualquier otra persona que infringiera esta ley. En un estupor ebrio y acompa\u00f1ado de un derviche misterioso, Murad deambulaba de inc\u00f3gnito por las calles en busca de v\u00edctimas. Los cad\u00e1veres colgaban en cada esquina de las calles. El hijo menor de K\u00f6sem, Ibrahim, tambi\u00e9n estaba trastornado.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano<\/figcaption><\/figure>
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Ella puso sus esperanzas en el guapo, astuto y valiente Beyazit, que era muy h\u00e1bil en la j\u00fabilo. Un d\u00eda, Beyazit ech\u00f3 a Murad en una justa. Poco despu\u00e9s, mientras hac\u00eda campa\u00f1a en Persia, Beyazit fue asesinado por orden de su hermano, un incidente que m\u00e1s tarde inspir\u00f3 la tragedia de Racine Bejazit. Fue el libertinaje lo que provoc\u00f3 la muerte de Murad. En su lecho de muerte, le dijo a su madre cu\u00e1nto despreciaba a su hermano Ibrahim, y c\u00f3mo ser\u00eda mejor que la dinast\u00eda terminara en lugar de continuar con una semilla real demente. Orden\u00f3 la muerte de Ibrahim, pero K\u00f6sem intervino e Ibrahim recibi\u00f3 la orden de salir de la jaula. Estaba demasiado aterrorizado para salir, convencido de que su cruel hermano estaba jugando una mala pasada para atormentarlo. Se neg\u00f3 a irse hasta que le llevaron el cad\u00e1ver de Murad, e incluso entonces K\u00f6sem tuvo que persuadirlo como si estuviera engatusando a un gatito asustado con comida. Fue el reinado de Ibrahim (1640-48) lo que marc\u00f3 como v\u00e1lido el poder real de K\u00f6sem. Con la ayuda del gran visir Mustafa Pasha, el imperio era suyo para gobernar. El d\u00e9bil Ibrahim, completamente absorto en las alegr\u00edas del har\u00e9n, estaba siendo devorado por la lujuria y el libertinaje. Los franceses lo llamaron “Le Fou de\u2019 Fourrures “por su obsesi\u00f3n por las pieles; quer\u00eda tocar, sentir y ver pieles en todas partes del har\u00e9n. Busc\u00f3 en el imperio a la mujer m\u00e1s gorda. Ella era armenia, de quien se enamor\u00f3 locamente, declar\u00e1ndola gobernadora general de Damasco. Se permiti\u00f3 a las damas favorecidas tomar lo que quisieran de los bazares. Hizo que sus hermanas sirvieran a las odaliscas y obsequi\u00f3 a sus odaliscas con las propiedades imperiales m\u00e1s ricas. En una noche de locura, hizo que metieran todo su har\u00e9n en sacos y se ahogara. Hubiera sido mejor para el imperio si Ibrahim no hubiera tenido hijos. Pero K\u00f6sem estaba decidido a mantener el poder el mayor tiempo posible. Contrat\u00f3 a un hombre llamado Cinci Hoca (Guardi\u00e1n de los Djinns) para que elaborara varias hierbas de la fertilidad. Tal vez todas fueran demasiado efectivas; Ibrahim tuvo seis hijos, uno tras otro.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano :<\/figcaption><\/figure>
Conspiraciones del har\u00e9n otomano:<\/strong> los oponentes de Ibrahim el Loco difundieron rumores sobre la locura del sult\u00e1n, y algunos historiadores sugieren que era m\u00e1s incompetente que loco. K\u00f6sem dio su consentimiento a la ca\u00edda de su hijo, diciendo: “Al final, no nos dejar\u00e1 ni a ti ni a m\u00ed con vida. Perderemos el control del gobierno. Toda la sociedad est\u00e1 en ruinas. Haz que lo saquen del trono inmediatamente “. El hijo de seis a\u00f1os de Ibrahim, Me\u1e25med, fue nombrado sult\u00e1n.Las historias de la locura de Ibrahini se extendieron por el imperio, provocando finalmente el mot\u00edn de los jen\u00edzaros; marcharon hacia las Puertas de la Felicidad y exigieron la cabeza del sult\u00e1n. K\u00f6sem les suplic\u00f3 durante varias horas. Ella se rindi\u00f3 cuando le prometieron no matarlo, sino devolverlo a la jaula. Confinado una vez m\u00e1s, Ibrahim se convirti\u00f3 en un loco delirante. Sus gritos atravesaron los gruesos muros d\u00eda y noche. Diez d\u00edas despu\u00e9s de su encarcelamiento, fue estrangulado por orden del Mufti (el im\u00e1n principal o sacerdote musulm\u00e1n). El hijo de siete a\u00f1os de Ibrahim, Mehmed, de Turhan Sultana, se convirti\u00f3 en el nuevo sult\u00e1n. K\u00f6sem no ten\u00eda intenci\u00f3n de ceder el cargo de valide a Turhan, y se neg\u00f3 a trasladarse a la Casa de las L\u00e1grimas. Ella plane\u00f3 envenenar a Mehmed, para poder elevar al trono a un joven pr\u00edncipe hu\u00e9rfano a quien podr\u00eda manipular. Comenz\u00f3 una guerra de dos sultanas. Era el a\u00f1o 1651. Los jen\u00edzaros apoyaron a K\u00f6sem, pero el nuevo gran visir, K\u00f6pr\u00fcl\u00fc Mehmed Pasha, y el resto de la administraci\u00f3n del palacio favorecieron a Turhan.<\/figcaption><\/figure>\n
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El har\u00e9n imperial otomano: Ilustraci\u00f3n del asesinato de K\u00f6sem Sultana<\/figcaption><\/figure>
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K\u00f6sem conspir\u00f3 para admitir a los jen\u00edzaros en el har\u00e9n una noche para enviar al joven sult\u00e1n y a su madre. Pero Turhan hab\u00eda sido informado de esta conspiraci\u00f3n. K\u00f6sem se encontr\u00f3 frente al cuerpo de eunucos, partidarios de Turhan, que exig\u00edan su vida. Se volvi\u00f3 loca, se meti\u00f3 las preciosas joyas en los bolsillos y huy\u00f3 por los intrincados laberintos del har\u00e9n, que conoc\u00eda mejor que nadie. Se meti\u00f3 en un peque\u00f1o armario con la esperanza de que los eunucos pasaran junto a ella y los jen\u00edzaros acudieran al rescate. Pero un trozo de su falda se atasc\u00f3 en la puerta, delatando su escondite. Los eunucos la sacaron a rastras, rasg\u00e1ndole la ropa, robando sus joyas. Ella pele\u00f3; pero ahora era una anciana. Uno de sus atacantes la estrangul\u00f3 con una cortina. Su cuerpo desnudo y sangrante fue arrastrado afuera y exhibido ante los jen\u00edzaros. K\u00f6sem hab\u00eda disfrutado del reinado m\u00e1s largo de todas las mujeres del har\u00e9n, casi medio siglo, pero muri\u00f3 horrorizada y abyecta soledad. Turhan triunf\u00f3. Su hijo un ni\u00f1o, asumi\u00f3 el poder absoluto. Aunque era muy querida en el har\u00e9n, Turhan era una mujer sencilla, poco sofisticada en los asuntos estatales. Con su muerte en 687, el Reinado de la Mujer lleg\u00f3 a su fin.<\/p>\n

Aim\u00e9e du Buc de Riv\u00e9ry (Nak\u015f-\u00ee-Dil Valide Sultana)<\/strong><\/h5>\n

Ninguna sultana es m\u00e1s intrigante que Nakshedil (Nak\u015f-\u00ee-Dil). Su vida est\u00e1 envuelta en un misterio tal que, hasta el d\u00eda de hoy, nadie est\u00e1 seguro de si Nakshedil y Aimee de Rivery, la hermosa chica de ojos azules de Martinica, eran realmente la misma. Durante el reinado del sult\u00e1n Abdulaziz, a mediados del siglo pasado, la emperatriz francesa Eugenia lleg\u00f3 a Estambul. La emperatriz quer\u00eda visitar a las mujeres del har\u00e9n del sult\u00e1n; esto se arregl\u00f3 y las damas se reunieron. Se fascinaban el uno al otro, pero no pod\u00edan conversar. “\u00bfHay alguno entre ustedes que hable franc\u00e9s?” la emperatriz logr\u00f3 transmitir. Todos se miraron, susurraron y negaron con la cabeza. \u201cEntonces\u201d, continu\u00f3 mi abuela, una anciana habl\u00f3: \u201cAntes de que muriera Nakshedil Sultana, hab\u00eda una ni\u00f1a que le gustaba. La llam\u00f3 Naime porque sonaba “, dijo,” como su propio nombre antes de que la trajeran. Ella le ense\u00f1\u00f3 a esta ni\u00f1a, ella misma, el idioma franc\u00e9s. Y creo que la ni\u00f1a todav\u00eda vive en el Palacio Viejo ”<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano: Nak\u015f-\u00ee-Dil Valide Sultana<\/figcaption><\/figure>\n
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Inmediatamente, Naime fue liberada de la oscuridad del Palacio de los No Deseados y llevada a la emperatriz. Era una ni\u00f1a t\u00edmida, pero de hecho hablaba franc\u00e9s con fluidez, con acento de Martinica. Cuando el sult\u00e1n vio cu\u00e1nto le gustaba a la emperatriz Eugenia esta ni\u00f1a olvidada, le ofreci\u00f3 a Naime como regalo para llevarla a Francia. Sin embargo, un joven del s\u00e9quito de Eugenia se enamor\u00f3 de Naime y finalmente le pidi\u00f3 a la emperatriz la mano de Naime en matrimonio. Ante esto, el sult\u00e1n intervino, diciendo que la ni\u00f1a era musulmana y que la \u00fanica forma en que un gavur (infiel) pod\u00eda casarse con ella era convirti\u00e9ndose al Islam. Aunque proven\u00eda de una devota familia cat\u00f3lica, el joven no dud\u00f3 en cambiar su fe. Como musulm\u00e1n, recibi\u00f3 un pupilo en Macedonia, una ciudad llamada Prilep, cerca de Skopje. La pareja se mud\u00f3 all\u00ed, tuvo muchos hijos y comenz\u00f3 primero un vi\u00f1edo, que fue un fracaso, luego un exitoso negocio de p\u00f3lvora, cuyo nombre se convirti\u00f3 en el de nuestra familia, Barut\u00e7u (fabricantes de p\u00f3lvora).<\/p>\n

Sabemos que Aimet \u2019DeBucq de Rivery naci\u00f3 en 1763 en una familia noble de Martinica. Su prima] osephine Tascher de la Pagerie se cas\u00f3 con Napole\u00f3n Bonaparte. Una leyenda cuenta que las dos j\u00f3venes que iban a un fortunetel criollo en Pointe Royale, predijeron que las dos crecer\u00edan para ser reinas, una para gobernar el Este y la otra el Oeste. En 1784, de regreso a Martinica, Despu\u00e9s de asistir a la escuela de conventos en Nantes, Aimee fue secuestrada por los corsarios de Barbarroja. Veinti\u00fan a\u00f1os, Aimee fue vendida al Dey de Argel. Cautivado por su belleza, el dey vio la oportunidad de ganarse el favor del sult\u00e1n. Present\u00f3 a la ni\u00f1a a Abdulhamid I.<\/p>\n

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El har\u00e9n imperial otomano<\/figcaption><\/figure>
Harem otomano: una interpretaci\u00f3n de Aimee Dubucq de Rivery, artista desconocida. una leyenda de que fue capturada por piratas de Berber\u00eda, vendida como concubina del har\u00e9n, y era la misma persona que Nak\u015f\u00eedil Sultan, una Valide Sultan (Reina Madre) del Imperio Otomano; esto no ha sido probado(Bordado en el coraz\u00f3n) y la convirti\u00f3 en su favorita. Ascendi\u00f3 al estado de cuarto kadin y se encontr\u00f3 en el fuego pol\u00edtico cruzado del har\u00e9n: el primer kadin, N\u00fckhet Seza, y el segundo kadin, Mihrimah, estaban tratando de poner a sus hijos en el trono. Nakshedil observ\u00f3 y ella aprendi\u00f3. En 1789, a\u00f1o de la Revoluci\u00f3n Francesa, Abdulhamid muri\u00f3. A la edad de veintisiete a\u00f1os, Selim III se convirti\u00f3 en sult\u00e1n. Le pidi\u00f3 a Nakshedil que permaneciera en el har\u00e9n de Seraglio con su hijo, Mahmud su sobrino. Para Selim, Nakshedil era una personificaci\u00f3n de la Francia que siempre hab\u00eda admirado. Ella se convirti\u00f3 en su confidente. Ella le ense\u00f1\u00f3 franc\u00e9s; y por primera vez se envi\u00f3 un embajador permanente de Estambul a Par\u00eds. Selim abri\u00f3 un peri\u00f3dico franc\u00e9s y dej\u00f3 que Nakshedil decorara el palacio en estilo rococ\u00f3.Estas reformas franc\u00f3filas le costaron la vida. Selim fue asesinado en 1807 por fan\u00e1ticos religiosos que desaprobaban su liberalismo. Los asesinos tambi\u00e9n intentaron matar a Mahmud, pero Nakshedil salv\u00f3 a su hijo ocult\u00e1ndolo dentro de una fumarola. As\u00ed Mahmud se convirti\u00f3 en el siguiente sult\u00e1n, logrando importantes reformas en el imperio que, en su mayor parte, se atribuyen a la influencia de su madre. Aunque Aimee acept\u00f3 el Islam como parte de la etiqueta del har\u00e9n, siempre permaneci\u00f3 cristiana en su coraz\u00f3n. Su \u00faltimo deseo era que un sacerdote realizara los \u00faltimos ritos. Su hijo no le neg\u00f3 esto: mientras Aimee agonizaba, un sacerdote cat\u00f3lico pas\u00f3, por primera vez, por las Puertas de la Felicidad y entr\u00f3 en el har\u00e9n.<\/figcaption><\/figure>\n

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