Casa de la Virgen María

Casa de la Virgen María

Introduction

Casa de la Virgen María – Éfeso ha tenido una larga tradición como centro de peregrinaje religioso. Los primeros peregrinos llegaron para adorar a la diosa de Anatolia conocida como Kybele. Más tarde, esta deidad se fusionó con la diosa griega Artemisa y fue venerada en la gran Artemision, atrayendo a los peregrinos de toda la región mediterránea. Estos antiguos cultos de deidades femeninas se hicieron eco más tarde en el culto a Santa María, madre de Jesús, que supuestamente pasó los últimos años de su vida en Éfeso. Según esta tradición, María llegó a Éfeso junto con San Juan y vivió allí hasta su Asunción (según la doctrina católica) o Dormición (según las creencias ortodoxas). La Casa de la Virgen María (Meryem Ana Evi en turco) que aún hoy se puede visitar, es un lugar donde, según las creencias de muchas personas, María, la madre de Jesús, pasó los últimos años de su vida. Sin embargo, de manera similar a la historia de St. John, existen muchas preguntas e incertidumbres con respecto a esta ubicación.

Turismo

Los peregrinos y turistas que llegan a la Casa de Santa María son recibidos por una pequeña estatuilla de Anne Catherine Emmerich y otra estatua de Santa María. La estatua de María al final del camino de los olivos es un regalo de una comunidad religiosa de Izmir y data de 1867. Fue colocada en su ubicación actual en 1960 por el padre François Saulais, miembro de la orden Charles de Foucauld. . Él y el padre Bouis estuvieron a cargo de la Casa de María durante este período. Con mucha probabilidad, la estatua estuvo dentro de la Casa de María entre 1892 y 1914 antes de que fuera trasladada a su ubicación actual. En la arboleda al sureste de la casa, hay un atrio rectangular con un depósito de agua medieval, descubierto en 1964. Su forma se asemeja a una fuente de cuerpo entero de gran tamaño, y a veces se interpreta como un indicio de un uso cristiano temprano de la ubicación como lugar bautismal. La Casa de Santa María es ahora una pequeña capilla, con la estatua de Santa María donde los fieles encienden las velas. Esta estatua, colocada sobre el altar de mármol, es una estatua de bronce de hierro fundido de la Virgen de Lourdes. A la izquierda de este oratorio hay un almacén, ya la derecha, una habitación que se supone es el dormitorio de la Santísima Virgen con una litera que estaba fijada a la pared, ahora llamada Sala del Corán.

¿Dónde está la Casa de la Virgen María?

Casa de la Virgen María se encuentra en la cima de la montaña “Bulbul” 9 km por delante de Éfeso, el santuario de la Virgen María disfruta de un ambiente maravilloso escondido en el verde. lugar remoto en lugar de vivir en un lugar lleno de gente.

Getting there

No hay opciones de transporte público para llegar a la Casa de la Virgen María. Si viaja de forma independiente, debe alquilar un automóvil, tomar un taxi o caminar la distancia de 7 km desde la puerta norte de Éfeso, o 5,5 km desde su puerta sur.

¿Mito o hecho?

¿Por qué Santa María viviría en Éfeso? La primera pista proviene de la Biblia, donde Juan el Evangelista explicó que Jesús, durante la crucifixión, declaró su adopción como hijo de María: “Cerca de la cruz de Jesús estaba su madre, la hermana de su madre, María, la esposa de Cleofás, y María Magdalena. Cuando Jesús vio a su madre allí y al discípulo a quien amaba que estaba cerca, le dijo: “Mujer, aquí está tu hijo”, y al discípulo: “Aquí está tu madre”. A partir de ese momento, este discípulo la acogió en su casa ”. Según una tradición registrada por Ireneo y Eusebio de Cesarea, Juan más tarde llegó a Éfeso donde trabajó y finalmente murió; se supone que trajo consigo a su madre adoptiva. Estos débiles indicios proporcionaron la base para la creencia inicial de que María también vivía en Éfeso con Juan. Sin embargo, la evidencia de que Santa María realmente se quedó allí no es muy fuerte, y hay indicios mucho mejores de que su casa permanente estaba en Jerusalén.

Investiguemos los débiles indicios que sugieren que Santa María vivió en Éfeso. En primer lugar, no se menciona este hecho en la Biblia. Solo hay piezas de evidencia escrita mucho más tardías, y no hay hallazgos arqueológicos que confirmen esta afirmación. La primera mención de la posibilidad de que Santa María residiera en Éfeso se remonta a la carta sinodal del Concilio de Éfeso que tuvo lugar en 431. Esta carta menciona “la ciudad de los Efesios, donde Juan el Teólogo y la Virgen Madre de Dios Santa María [vivió y fue sepultado] ”. En segundo lugar, Bar-Hebraeus, un obispo jacobita que escribió en el siglo XIII, relató que San Juan se llevó a María con él a Patmos y luego fundó la Iglesia de Éfeso. Esto podría significar que María vivió sus últimos días en Patmos o en Éfeso, pero no se menciona el lugar de su muerte. En el siglo XVIII, el Papa Benedicto XIV afirmó que María siguió a San Juan a Éfeso. Incluso tuvo la intención de eliminar también del Breviario las lecciones que mencionan la muerte de María en Jerusalén, pero murió antes de llevar a cabo esta intención.

Visiones de Catherine Emmerich y la Casa de la Virgen María

Una monja alemana, la Beata Ana Catalina Emmerich, que vivió entre 1774 y 1824, tuvo visiones de María en Éfeso, aunque nunca había estado en esta área. Emmerich, profundamente religioso, pero nacido en una familia de agricultores pobres, solicitó la admisión a varios conventos. Fue rechazada varias veces porque no podía pagar una dote. Finalmente, fue aceptada por las Clarisas de Münster, siempre que aprendiera a tocar el órgano. Hizo sus votos religiosos en 1803, a la edad de 29 años. A pesar de su débil salud, se hizo conocida por la estricta observancia de la regla de la orden. Emmerich también fue un estigmático ya que las heridas correspondientes a las heridas de la crucifixión de Jesucristo comenzaron a aparecer en su cuerpo a partir de 1813.

Más adelante en su vida, Emmerich quedó postrada en cama, pero su fama como estigmática y visionaria atrajo a muchos visitantes conocidos. Uno de ellos fue un poeta llamado Clemens Brentano, quien la entrevistó extensamente. Se convirtió en uno de los partidarios de Emmerich en ese momento y escribió las revelaciones que experimentó. Desde 1819 hasta la muerte de Emmerich en 1824, Brentano llenó muchos cuadernos con relatos de sus visiones, incluidas las escenas del Nuevo Testamento y la vida de la Virgen María. Solo nueve años después de la muerte de Emmerich, Brentano terminó de editar sus registros para su publicación. El primer volumen “La Dolorosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo según las Meditaciones de Anne Catherine Emmerich” apareció en la imprenta en 1833 y el segundo volumen “La Vida de la Santísima Virgen María” se publicó mucho más tarde, en 1852, mucho después su muerte.

La casa fue destruida por muchos terremotos y no fue descubierta hasta 1951 por sacerdotes locales de Izmir gracias a una monja alemana, Catherine Emmerich, quien vio su ubicación en sus visiones a pesar de que nunca había viajado a esta parte del mundo.

Importancia de la casa para Cristianos y Musulmanes

Varios papas visitaron el sitio. Primero, el Papa León XIII bendijo la Casa de la Virgen María durante su peregrinaje en 1896. Esta bendición dio un impulso inicial al lugar como centro de peregrinaje y marcó una actitud positiva de la Iglesia Católica hacia él. En 1903, León XIII planeó enviar una comisión papal a Turquía para investigar el sitio, pero su muerte puso fin a esta iniciativa.

Su sucesor, Pío X, recibió en 1912 al fundador del santuario durante una audiencia. Preguntó si mientras tanto se había encontrado la tumba de María. Aunque este no fue el caso, concedió a un grupo de visitantes del lugar de peregrinación en 1914 una completa indulgencia de los pecados. En febrero de 1921, tuvo lugar en Letrán una conferencia del Pontificio Seminario Romano sobre la cuestión de la admisibilidad de las peregrinaciones a la “Casa de María”, con la participación de numerosos representantes de la Curia. Como resultado de las discusiones de expertos, el capuchino austriaco y erudito bíblico Michael Hetzenauer acuñó la regla del idioma oficialmente preferido, según la cual la suposición de una residencia temporal de María en Éfeso también era posiblemente independiente de la respuesta a la pregunta sobre dónde había muerto .

El Papa Pío XII otorgó a la Casa de la Virgen María el estatus de Lugar Santo y lugar de peregrinaje católico en 1951, siguiendo la definición del dogma de la Asunción. En este dogma, el Papa había decidido no especificar el lugar de la muerte y la ascensión de la Santísima Madre. Este privilegio fue posteriormente confirmado y hecho permanente por el Papa Juan XXIII. Tenía estrechos vínculos con Turquía, donde había estado activo como delegado apostólico en la década de 1930. También se dice que visitó la Casa de Santa María con motivo del 1500 aniversario del Concilio de Éfeso, celebrado en 1931. En 1960, envió una vela especial a la Casa de Santa María para la fiesta de la La presentación del Señor y tales velas se donan solo a importantes santuarios marianos. Un año después, concedió una absolución plenaria a los peregrinos católicos que visitaban la Casa con fieles intenciones.

El Papa Pablo VI realizó una visita en julio de 1967. El objetivo principal de su viaje a Turquía era explicar mejor su pensamiento sobre las relaciones entre las dos sedes primarias de Roma y Constantinopla. Aprovechando la oportunidad, también se dirigió a la Casa de Santa María y concedió una absolución plenaria a todos los fieles que la visitaron. En la historia más reciente, la Casa de la Virgen María también fue visitada en 1979 por el Papa Juan Pablo II, y en 2006 por el Papa Benedicto XVI, durante su viaje pastoral de cuatro días a Turquía. Los tres papas celebraron una santa misa en el lugar de peregrinación.

Aunque todas estas visitas papales no tienen valor dogmático, muestran la importancia religiosa de este sitio. Su carácter internacional se ha incrementado continuamente, y su afluencia a veces adquiere un enfoque masivo ya que, en algunos años, alrededor de 300 000 personas visitan el santuario. Los peregrinos beben de un manantial debajo de la casa, que se cree que tiene propiedades curativas. Todos los años se celebra allí una santa misa para los visitantes cristianos el 15 de agosto para conmemorar la Asunción de María. Fuera del templo, hay una especie de muro de deseos donde los visitantes hacen sus peticiones atando una cinta. Esta era originalmente una costumbre turca, pero ahora es imitada por turistas de todas las religiones que pegan trozos de tela, papel o plástico.

El sitio es visitado y venerado tanto por musulmanes como por cristianos. La Casa de la Virgen María tiene un significado enorme para los musulmanes, para quienes María fue la madre de uno de los grandes profetas del Islam, llamado İsa Peygamber, es decir, Jesús. El foco principal de los visitantes musulmanes que llegan de todas partes de Turquía hoy, además del manantial sagrado, es la llamada Sala del Corán, supuestamente el dormitorio de María. Sus paredes interiores han sido adornadas con versos coránicos y símbolos islámicos desde la década de 1980, mientras que el resto del edificio está dominado por el simbolismo cristiano. En el entendimiento de muchos, incluso musulmanes turcos, la figura coránica de Maryam es una mujer sublime y sincera que puede interceder ante Dios.